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《怀仁集王羲之书圣教序》全文

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2021-10-29 11:43
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皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地 而 难穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫覩,在智犹迷。况乎佛 道...

皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地

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难穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫覩,在智犹迷。况乎佛

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道崇虚,乘幽控寂;弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则

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摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之

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莫知其际;法流湛寂,挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者焉。然则大

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教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东城而流慈。昔者分形分迹之时,言未驰

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而成化;当常现常之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世。金容掩色,不镜三千之光;丽

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象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三途;遗训遐宣,导群生于十

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地。然而真教难仰,莫能一其指归,曲学易遵,邪正于焉纷纠。所以空有之论,或习俗而是非。大小之

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乘,乍沿时而隆替。有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心;

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长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,

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神测未形。超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,

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慨深文之讹谬。思欲分条析理,广彼前闻;截伪存真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域;乘危

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远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途闻失地;惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨云霞而

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进影;百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深愿达,周游西宇,十有七年。穷历道邦,询求正教;

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双林八水,味道餐风;鹿菀鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。

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探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海。爰自所历之国,

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总将三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于

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东垂。圣教缺而复合,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗爱水之昏波,同臻彼岸。是知恶

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因业坠,善以缘升;升坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,云露方得泫其花;莲出

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渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁,而桂质本贞。良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则

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浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善;况乎人伦有识,不缘庆而求庆。

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方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。朕才谢珪璋,言惭博达,至于内典,尤

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所未闲。昨制序文,深为鄙拙,唯恐秽翰墨于金简,标瓦砾于珠林。忽得来书,

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谬承褒赞,循躬省虑;弥益厚颜,善不足称,空劳致谢。皇帝在春宫述三藏。

圣记。

夫显扬正

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教,非智无以广其文;崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法之玄

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宗,众经之轨(足属)也。综括宏远,奥旨遐深。极空有之精微,体生灭之机要。词茂道旷,寻之者不究其

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源;文显义幽,履之者莫测其际。故知圣慈所被,业无善而不臻;妙化所敷,缘

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无恶而不翦。开法纲之纲纪,弘六度之正教。拯群有之涂炭,启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞,道

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无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经尘劫而不朽。晨钟夕梵,

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交二音于鹫峰;慧日法流,转双轮于鹿菀。排空宝盖,接翔云而共飞;庄野春林,与天花而合彩。

伏惟

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皇帝陛下,上玄资福,垂拱而治八荒;德被黔黎,敛衽而朝万国。恩加朽骨,石室

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归贝叶之文;泽及昆虫,金匮流梵说之偈。遂使阿(禾辱)达水,通神旬之八川;耆阇崛山,接嵩华之翠

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岭。窃以性德凝寂,靡归心而不通;智地玄奥,感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜,烛

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慧炬之光;火宅之朝,降法雨之泽。于是百川异流,同会于海;万区分义,总成乎实。岂与汤武校

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其优劣,尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简。神清龆龀

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之年,体拔浮华之世。凝情定室,匿迹幽巖。栖息三禅,巡游十地。超六尘之境,独步迦维;会一乘之旨,随

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机化物。以中华之无质,寻印度之真文。远涉恒河,终期满字;频登雪岭,更获

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半珠。问道法还,十有七载;备通释典,利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺,翻译

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圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流,洗尘劳而不竭;传智灯之长焰,

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皎幽闇而恒明。自非久值胜缘,何以显扬斯旨。所谓法相常住,齐三光之明;

我皇福臻,同二仪

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之固。伏见御制众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润。治辄以轻

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尘足岳,坠露添流。略举大纲,以为斯记。

治素无才学,性不聪敏。内典诸文,殊未观览。所作论序,鄙

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拙尤繁。忽见来书,褒扬赞述。抚躬自省,惭悚交并。劳师等远臻,深以为愧。

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贞观廿二年八月三日内府。

般若波羅蜜多心經

沙门玄奘奉诏譯

觀自在菩薩,行深

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般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色。

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色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是

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故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,

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乃至無意識界。無無明,亦無無明盡。乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得

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......故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。遠離顛倒夢

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想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大

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神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛故。說般若波羅

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蜜多咒即說咒曰

揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提莎婆訶

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般若多心經

太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁

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中书令南阳县开国男来济

礼部尚书高阳县开国男许敬宗

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守黄门侍郎兼左庶子薛元超

守中书侍郎兼右庶子李义

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府等奉

敕润色

咸亨三年十二月八日京城法侣建立

文林郎诸葛神力勒石

武骑尉朱静藏镌字

《圣教译》全名《怀仁集王羲之书圣教序》,又称《唐集右军圣教序并记》等.因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》.

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